SELAMAT MENYAMBUT TAHUN 2011M

Refleksi di penghujung tahun 2010

Oleh Dr. Firdaus Abdullah

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=1231&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_07.htm

Setelah melalui tahun 2010 selama 365 hari, tentu masing-masing kita mempunyai pengalaman-pengalaman khusus yang masih melekat pada ingatan. Pengalaman-pengalaman itu mungkin dapat dibahagikan menurut pelbagai peringkat iaitu peribadi, keluarga, masyarakat dan dunia sejagat. Pengalaman itu juga dapat dibahagi-bahagikan menurut jenis seperti menggembirakan atau menyedihkan, membahagiakan atau menjengkelkan.

Pada peringkat peribadi atau keluarga, bagi saya pengalaman yang paling mendukacitakan sepanjang tahun 2010 ialah kepulangan ibunda saya, Hajah Zubaidah Syarif ke Rahmatullah. Yang menggembirakan pula, selain daripada kesihatan baik yang dikurniakan Tuhan, antara yang sangat saya syukuri ialah anak lelaki saya, Falahi Sarisatriya mendapat pekerjaan yang diingininya di sebuah institusi penting dalam sektor kerajaan.

Lebih daripada itu, pengalaman yang membahagiakan barangkali tidak ada yang istimewa. Meminjam ungkapan orang seberang, 'biasa-biasa sahaja'. Tetapi pengalaman yang paling 'menjengkelkan' sehingga saat ini masih melekat kuat (dengan rasa meluat!) pada ingatan saya adalah pemandangan di Dewan Rakyat pada petang Khamis, 16 Disember 2010.

Selama hampir 50 tahun saya mengenali Parlimen Malaysia (mulai sebagai wartawan muda pada tahun 1963-1966 dan sejak dua tahun lalu, sebagai Senator) tidak pernah saya melihat ruangan Dewan Rakyat yang mulia itu dicemari dan dinodai oleh perangai buruk seperti yang saya saksikan pada petang Khamis 16 Disember 2010 itu.

Untuk selama lebih kurang satu jam, saya melihat dengan mata kepala sendiri perangai yang paling tidak terhormat (perbuatan keji) dilakukan oleh sekumpulan manusia yang kerana kedudukannya sebagai Ahli Parlimen (Dewan Rakyat) dipanggil dengan sapaan 'Yang Berhormat'. Dalam hati saya bertanya, adakah mereka (beberapa orang yang terlibat) masih siuman. Atau adakah mereka telah dirasuk syaitan. Ruang mesyuarat Dewan Rakyat itu telah bertukar menjadi satu gelanggang 'pertandingan menjerit', satu sarkas atau satu pasar lelong yang tiada peraturan.

"Undur diri...undur diri...," seorang lelaki setengah umur menjerit-jerit seperti samseng jalanan sambil mengacu-acukan tangannya ke arah Yang di-Pertua Dewan Rakyat, Tan Sri Pandikar Amin Mulia. Namanya Gobind Singh Deo dari kawasan Puchong. Dia adalah anak lelaki kepada Karpal Sing, ahli Dewan Rakyat kawasan Bukit Gelugor yang juga menjadi Pengerusi DAP.

Jeritan Gobind Singh yang bertalu-talu menyergah dan mengherdik Pandikar Amin itu ditingkah oleh 'leteran' (verbal diarrhea) enam tujuh orang rakannya dari DAP, PKR dan Pas yang bercakap serentak dan berebut-rebut (tidak mengikut giliran) dengan jeritan tak tentu hala dan buah butir percakapan berkecai-kecai. Dua tiga ahli Dewan Rakyat dari barisan kerajaan turut sama dalam 'pertandingan menjerit' antara Ahli-Ahli Yang Berhormat itu.

Pandikar Amin sebagai Speaker cuba menenangkan mereka. Tetapi percubaan itu ternyata sia-sia sahaja. Malah sebaliknya, selain Gobind Singh, ayahnya Karpal Singh dan Azmin Ali (PKR Gombak) turut menuntut supaya Pandikar Amin meletak jawatan.

Suasana semakin heboh dan kecoh dan pemandangan dalam ruang mesyuarat Dewan Rakyat semakin menjadi hodoh dan mengaibkan apabila beberapa Ahli Parlimen dari DAP, PKR dan Pas itu membawa masuk dan mencacak poster serta sepanduk di atas meja mereka, mengangkat tinggi poster dan sepanduk itu dengan perkataan-perkataan seperti 'Tragedi Hitam Parlimen', 'Rule of Kangaroo', 'Demokrasi Malaysia Nazak' dan 'Ikut Telunjuk APCO'.

Tujuan mereka melakukan semua itu adalah untuk menghalang Menteri di Jabatan Perdana Menteri Datuk Seri Mohamed Nazri Abdul Aziz daripada mengemukakan usul menggantung Ketua Pembangkang Datuk Seri Anwar Ibrahim atas tuduhan melemparkan tuduhan tidak benar mengenai gagasan 1Malaysia.

Mereka cuba membangkitkan pelbagai peraturan mesyuarat tetapi apabila Speaker mengeluarkan arahan, mereka ingkar dan cuba mempertikaikan (membantah) kebijaksanaan Pandikar Amin dengan melakukan pelbagai bentuk provokasi, daripada yang sehalus-halusnya sehinggalah ke tahap yang boleh dianggap biadab.

Adat resam Parlimen yang mengutamakan 'otak' dan pertukaran fikiran waras dan bertamadun telah cuba hendak digantikan dengan mengutamakan 'otot' atau kekerasan yang melanggar sopan santun. Saya teringat 'fatwa' yang sering saya berikan kepada mahasiswa saya di Universiti Malaya sepanjang dekad 1970-an, 80-an dan 90-an dahulu iaitu "Jika kita bermesyuarat, hati boleh panas tetapi kepala mesti tetap dingin."

Tetapi yang berlaku di Dewan Rakyat itu, pada hemat saya adalah satu 'politik provokasi' yang diatur rapi dengan harapan supaya penyakit 'hati panas pihak pembangkang yang menyebabkan kepala mereka pun menjadi panas' menular kepada pihak kerajaan.

Ditinjau lebih jauh, sebagai satu refleksi hujung tahun dan dalam usaha menilai dan mentafsir taktik serta strategi pembangkang, peristiwa yang berlaku di Dewan Rakyat itu adalah sebahagian daripada 'politik provokasi' mereka.

Termasuk dalam agenda politik provokasi itu ialah 'polemik mubazir tentang ketuanan Melayu' (pseudo debate on Malay supremacy). Begitu juga tuduhan bertubi-tubi kononnya sesiapa saja yang memperjuangkan hak dan kepentingan Melayu (termasuk Utusan Malaysia) dianggap sebagai rasis.

Dan sejak sebulan dua yang lalu, mereka mendapat ilham untuk menggunakan singkatan (acronym) 3R yang bermaksud race, religion dan raja (sultan). Ini adalah satu helah halus (atau mungkin helah kasar) untuk menjadikan bangsa Melayu rasa bersalah (atau mereka sengaja hendak menyalahkan bangsa Melayu) apabila mempertahankan bangsanya (race) atau mempertahankan agamanya (religion) atau mempertahankan Sultan mereka (raja). Secara halus sekarang, politik provokasi mereka telah menjadikan Sultan atau Raja-raja Melayu sebagai salah satu sasaran mereka.

Akhirulakalam, dalam melakukan refleksi hujung tahun ini, marilah kita bermuhasabah dan berhubayah-hubayah terhadap politik provokasi petualang-petualang politik yang desperado.

Senator Datuk Dr. Firdaus Haji Abdullah ialah Pakar Rujuk di Akademi Pengajian Melayu, Universiti Malaya.

AWAS : PENJAJAHAN BENTUK BARU

PENJAJAHAN MELALUI PERANG PSIKOLOGI

Berdasarkn ceramah & nota Tan Sri Nordin Kardi pd 02/10/10 di Akademi Kenegaraan

http://www.facebook.com/?ref=home#!/note.php?note_id=160255437337690&id=1804977203

by Noriza Hussain on Monday, October 11, 2010 at 1:12pm

Dalam sejarah pengambilalihan sesebuah negara, terdapat langkah-langkah yang beransur-ansur digunakan oleh penjajah iaitu melalui operasi perang psikologi atau ‘psyops’. Begitulah sejak zaman berzaman operasi ini dijalankan, samada kita sedar atau tidak. Bagaimana pula dengan negara tercinta kita Malaysia. Adakah ancaman penjajahan masih berlaku, atau kita hanya ingin menakut-nakutkan orang lain dengan sesuatu yang tidak benar. Mari kita lihat proses-proses atau tanda-tanda dalam langkah penjajahan melalui perang psikologi:-

1- Mencipta rasa tidak selamat, bimbang, risau, resah di kalangan rakyat

Rakyat dipengaruhi bahawa hidup mereka sudah lagi tidak selamat, jenayah berlaku dimana-mana, rasuah, penyelewangan, keganasan berleluasa. Rakyat merasa hidup mereka tidak aman dan tenteram, sentiasa tertekan dengan pelbagai kes-kes kejam dan menakutkan yang berlaku setiap hari dikeliling mereka. Hari demi hari, rasa tidak selamat ini akan dimomok-momokkan oleh sang perancang.

Matlamat serta merta perancang ialah supaya pemerintah dilihat tidak berupaya menyusun, mengatur masyarakat dan mengurus khazanahnya serta menyediakan keadaan yang selamat kepada penduduknya.

2. Alih tumpuan autoriti kepada melawan kerisauan, keresahan rakyat dan bukan melaksanakan tanggungjawab hakiki

Pelancar perang psikologi akan menambahkan tekanan kepada pemerintah dengan menenggelami dan menidakkan kebaikan pemerintah. Sebaliknya pemerintah diburuk-burukkan dengan masalah-masalah penyalahgunaan kuasa, rasuah, penipuan, tidak menunai janji atau apa-apa sahaja yang boleh menghilangkan kepercayaan kepada pemerintah yang dipilih.

Matlamatnya adalah supaya pemerintah sibuk menguruskan persepsi rakyat, isu-isu semasa berjangka pendek hinggakan mengalihkan tumpuan, kebijaksanaan dan sumber dana pemerintah daripada membuat program memajukan rakyat dalam jangka masa panjang. Pemerintah hanya berfikir untuk menyelesaikan masalah yang berlaku pada waktu itu sahaja tanpa membuat perancangan untuk masa depan.

3. Hilangkan kepercayaan kepada peraturan dan autoriti

Setelah rakyat rasa tidak selamat, pemerintah dilihat yang buruk sahaja, maka perancang akan mencabar status quo institusi yang mengatur rakyat dan pemerintah seperti badan kehakiman, PDRM, tentera, SPR, SPRM, Dewan Rakyat, Dewan Negara dan Dewan Negeri. Institusi ini akan diusahakan agar nampak tiada upaya dan tiada kredibiliti untuk menjamin negara dalam keadaan teratur.

Matlamatnya supaya pemerintah dan jenteranya dilihat lemah dan tidak ada kredibiliti. Kesannya, anggota jentera pemerintah mengambil pendekatan populis iaitu menjadi sangat takut dilihat menyokong pemerintah walau sudah jelas institusi itu ditubuhkan oleh pemerintah untuk melaksana dasar pemerintah.

4. Tanamkan rasa takut bertindak autoriti supaya sentiasa teragak-agak

Perancang perang psikologi akan menyemai takut bertindak kepada anggota keselamatan. Polis akan takut bertindak kepada penjenayah, manakala tentera akan takut mati di medan perang.

Matlamatnya agar apabila berlaku pemberontakan dalam negara, rusuhan atau pertempuran, polis tidak dapat mengawalnya manakala jika serangan datang dari luar negara, tentera pula tidak akan melawan.

5. Lambat-lambatkan autoriti dari bertindak dengan menimbunkan masalah tertangguh dan bila autoriti bertindak, tindakan itu kelihatan keras dan dibenci rakyat

Pemerintah akan ditambahkan dengan masalah yang bertimbun-timbun, iaitu masalah yang dulu-dulu sehinggalah masalah kini yang kadang-kala remeh temeh untuk menghilangkan tumpuan pemerintah. Seterusnya perancang akan membuat provokasi terhadap pemerintah supaya pemerintah bertindak balas dengan keras.

Matlamatnya supaya bila saja pemerintah mengambil tindakan keras, pasukan keselamatan tidak mahu mempertahannya, jentera dan institusi pemerintah tidak lagi memihak kepada pemerintah. Ketika itulah, propaganda besar-besaran akan dilancarkan supaya kuasa alternatif dicari dan diberi kuasa.

RINGKASAN DAN CONTOH

Mungkin penerangan yang diberikan terlalu panjang, jadi disini diringkaskan proses penjajahan melalui perang psikologi beserta contoh isu semasa:-

1. Cipta rasa tidak selamat

Rakyat ditakutkan dan dibimbangkan dengan berita-berita menakutkan seperti jenayah ragut, cabul, buang bayi,bunuh, bakar, konspirasi terutama yang berkaitan pihak autoriti supaya minda rakyat tidak berfikir dengan rasional, hanya ketakutan dan kebimbangan dalam fikiran mereka. Lama-kelamaan rakyat akan berasa amat tertekan dan mula menyoal salah siapa, lalu tuding menuding pun berlaku.

2. Alih tumpuan autoriti

Pemerintah mempunyai tanggungjawab membuat perancangan untuk kebaikan masa hadapan rakyat, bukan hanya masa kini. Sebaliknya pemerintah terpaksa menjelaskan apa yang ia lakukan disebabkan sesuatu isu lama atau semasa timbul akibat dikorek korek segala kelemahan dan keburukan autoriti. Masa yang ada terpaksa dihabiskan dengan memberi penerangan kepada rakyat. Contohnya kematian Teoh Beng Hock di bangunan SPRM dan Kugan dalam tahanan polis. Suruhanjaya terpaksa ditubuhkan semata-mata untuk mengurus persepsi serong rakyat.

3. Hilangkan kepercayaan rakyat terhadap autoriti

Bila sebut sahaja autoriti atau yang berkaitan dengan pemerintah, rakyat akan hanya nampak kelemahan dan keburukan sahaja. Contohnya polis dengan masalah korupsi dan rasuah, tentera dengan masalah kapal selam yang tidak boleh selam serta enjit jet kononnya bernilai beratus juta dicuri, SPRM yang tidak telus, hanya menangkap ikan bilis bukannya jerung, badan kehakiman yang dikatakan membuat keputusan berat sebelah iaitu hanya memenangkan pihak kerajaan, BTN dikatakan rasis dan lain-lain lagi.

4. Pihak autoriti ditanamkan rasa takut bertindak

Kini penjenayah pula yang dibela, sebaliknya anggota keselamatan dipandang seperti penjenayah. Contohnya kes kematian Kugan dalam tahanan, semua memandang seolah pihak polis selalu terlibat dengan penyalahgunaan kuasa. Begitu juga kes kematian seorang pelajar yang memandu kereta tanpa lesen tetapi mati ditembak anggota polis. Baru-baru ini pulak, En Hamim iaitu pegawai di BTN dituduh rasis kerana menyebut ’si sepet’ dan ’botol’. Semua keadaan ini mengakibatkan agensi-agensi pemerintah tidak mahu dikaitkan atau menyokong legitimasi pemerintah. Mereka menjadi takut kepada ’the unseen’, benda yang tidak nampak.Lama kelamaan pasukan keselamatan seperti polis dan tentera sudah tidak lagi bersama dengan pemerintah. Apabila berlaku pemberontakan, pasukan menjaga keamanan tidak akan melawan.

5. Provokasi terhadap pemerintah supaya pemerintah bertindak balas dengan keras

Bila saja pemerintah bertindak dengan keras, institusi pemerintah terutama polis dan tentera tidak pula mahu mempertahankannya. Maka propaganda terhebat dilancarkan supaya kuasa yang ada dilucutkan, kuasa yang baru dinaikkan.

Apakah tanda-tanda penjajahan negara telah bermula? Jika telah bermula di peringkat manakah kita? Setiap rakyat Malaysia sewajarnya mempunyai panduan bagaimana mempertahankan negara dari diragut kedaulatannya. Maka perlulah kita berada dalam satu jemaah. Ingatlah bahawa sayangkan watan merupakan sebahagian daripada iman.

Ulasan berdasarkan pemahaman penulis menerusi syarahan dan nota Tan Sri Nordin Kardi. (10/10/10).

1MALAYSIA DAN PATRIOTISME

1Malaysia paksi patriotisme

Oleh Dr. Siva

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=1229&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_02.htm

1Malaysia diumum oleh Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak ketika mengambil alih pentadbiran negara pada 3 April 2009. Konsep tersebut muncul ketika keadaan politik tidak menentu, pertumbuhan ekonomi global berada dalam krisis dan lebih daripada itu, perpaduan dalam negara dianggap rapuh. Konsep, gagasan, slogan, agenda ataupun dasar 1Malaysia, namakan apa sahaja tetapi ia mempunyai hubungan utuh sebagai jambatan kesinambungan kepimpinan lalu ke arah satu transformasi holistik.

Ia hanya akan berjaya jika anggota masyarakat memiliki iltizam yang kuat untuk memahami dan mahu memahami bagi merealisasikan matlamat asasnya. Dalam ucapan beliau sempena sambutan Hari Kebangsaan ke-52 pada 2009, Najib menyatakan bahawa cabaran besar rakyat Malaysia adalah membaik pulih jambatan yang sedia ada, di samping meruntuhkan tembok-tembok pemisah antara sesama anggota masyarakat. Apa yang ada tidak semestinya akan bertambah baik, malah boleh musnah jika tidak berhati-hati dengannya.

Tanpa keutuhan perpaduan dalam kalangan ahli masyarakat, Malaysia akan gagal meningkatkan kedudukan populasi negara. Dalam perutusan Hari Kebangsaan ke-53 pada tahun ini pula, Perdana Menteri menyatakan bahawa teras perpaduan kita haruslah bersifat mapan. Untuk itu, asas integrasi rakyat Malaysia perlu bersandarkan nilai-nilai yang dikongsi dan dipersetujui bersama oleh semua kaum seperti mana terkandung dalam ideologi kebangsaan yakni rukun negara dan termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan sebagai kontrak sosial nasional.

Ketika sambutan Tahun Baru Cina di Rumah Terbuka Akhbar Sin Chew Daily pada Februari 2010, Najib menyatakan ‘to celebrate diversity - that is our final destination, the final apex. If we celebrate our diversity, then it means we have reached our final destination of ‘Bangsa Malaysia’ and 1 Malaysia. This means that we think as one people, one nation, one dream’.

Ia jelas menunjukkan bahawa 1Malaysia bertujuan membina nilai kesepaduan, keharmonian, integrasi dan perpaduan yang berakarkan kepada prinsip ‘Satu Negara, Satu Matlamat’, selain menjunjung tiga teras iaitu prinsip penerimaan; kenegaraan dan keadilan sosial sebagai pelengkap kepada Wawasan 2020 dan gagasan lain yang pernah dikemukakan oleh Perdana Menteri sebelum ini. Selain itu, ia adalah ‘penjana’ untuk memastikan kestabilan tidak terganggu akibat kesempitan politik yang diwarnai dengan manipulasi, emosi, helah, pembohongan, provokasi dan spekulasi.

Apabila ada pihak mahu ‘gam’ di negeri pentadbiran mereka penggunaan simbol ini, maka ia dilihat politiking keterlaluan kerana mencari isu remeh untuk terus bersaing dalam fahaman politik masing-masing. Dengan menghukum penggunaan simbolnya, ia dianggap sebagai ‘dasar isolasi kuasa’ yang boleh memberi kesan ke atas keharmonian. Adakah sudah ketandusan isu sehingga 1Malaysia dijadikan sebagai satu ‘bahan politik’ tanpa menyedari bagaimana ia boleh menjerat mereka kerana seolah-olah menunjukkan ketidakupayaan mentadbir apatah lagi mengikut analisis dan kajian persepsi yang dilakukan. Salah satu elemen yang menyumbang kepada lonjakan keyakinan ke atas populariti Najib adalah gagasan 1Malaysia yang memberi penghormatan dan pengiktirafan kepada nilai kemasyarakatan demografi dan geografi tanah air.

Ia mahu memperkukuhkan kemuafakatan yang memerlukan rasa tanggungjawab dan kejujuran dalam menyuburkan nilai menerima, hormat menghormati dan saling faham-memahami, menanam nilai kemanusiaan untuk bersama, serta nilai ‘kepunyaan’. Adakah pemahaman yang sudah jauh meningkat menyebabkan ada pihak gusar ia akan memberi kesan dalam memobilisasi sokongan bersifat populis mereka? Ini kerana 1Malaysia percaya kepada tanggungjawab setiap individu yang bernama warga Malaysia. Untuk mempertahankan kedaulatan negara ini berpaksikan kepada nilai patriotisme dan nasionalisme serta memagari diri setiap individu daripada sifat syak wasangka serta mencurigai antara satu sama lain agar dapat mengurangkan darjah sikap berpura-pura dalam kalangan masyarakat jika ia dianggap penting untuk meningkatkan nilai kemasyarakatan.

Ia muncul ketika terhakis perasaan kekitaan ke atas tanah air dan praktis 1Malaysia bertujuan membina kekuatan bersama dalam berhadapan dengan apa sahaja krisis kenegaraan walaupun berbeza agama, keturunan, kepercayaan, gender dan ideologi politik sekalipun.

Yang membezakan 1Malaysia dengan apa sahaja agenda politik parti pemerintah adalah ia menanam perasaan ‘keyakinan’, ‘kepercayaan’ dan ‘kejujuran’ bahawa setiap individu mempunyai hak dan tanggungjawab ke atas negara kerana mereka bergelar warga Malaysia. Jelmaan nilai ‘keselamatan menyeluruh’ dengan memartabatkan 1 Malaysia sebagai wadah jati diri, masing-masing menunjukkan rasa bangga kepada negara yang dihuni dan pasti akan berjuang mempertahankan kedaulatan negara.

Barangkali, ada pihak khuatir dengan pengukuhan penerimaan dan penerapan nilai 1Malaysia kerana ia akan mempercepatkan proses memperkasakan perubahan. Ini kerana dalam Majlis Muhibah Perdana Menteri bersama Pemimpin Agama pada September 2010, Najib ada menyatakan bahawa tidak akan berlaku sebarang transformasi tanpa ada perpaduan dan keharmonian nasional. Kerajaan telah merangka beberapa pelan transformasi antaranya Program Transformasi Kerajaan (GTP) dan Pelan Transformasi Ekonomi (ETP).

Yang penting bukan untuk melihat perbezaan tetapi merungkai perinciannya sebagai kekuatan dan tidak sebagai penghalang untuk menjana rasa tanggungjawab bersama kerana kejayaan membina negara-bangsa pelbagai etnik negara ini masih berkiblatkan kepada persamaan nilai kemanusiaan dan meraikan kepelbagaian tersebut. Hubungan emosi antara kesemua warga Malaysia wajar disuntik ke arah mencari titik keseimbangan kepada ‘masa depan yang sama’ kerana kejayaan 1Malaysia bergantung kepada kekuatan setiap individu dalam negara ini yang mahu melihat negara ini terus makmur, maju dan rukun termasuk pemimpin dari mana-mana kelompok menggembleng keazaman bersama melahirkan generasi yang mahu mencerna prinsip keamanan, kesejahteraan dan muhibah.

PROFESOR MADYA DR. SIVAMURUGAN PANDIAN

Pusat Pengajian Sains Kemasyarakatan

Universiti Sains Malaysia

1MALAYSIA VS ONE ISRAEL : KEDANGKALAN PEMBANGKANG

Beza 1Malaysia dan One Israel

Oleh Mohd Ayop Abd Razid

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=1228&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_02.htm

Benarkah 1Malaysia sama dengan One Israel? Rencana ini cuba mengupas perbezaan kedua-dua gagasan terbabit dengan memberikan penekanan kepada aspek konsep bangsa. Konsep One Israel diperkenalkan oleh Ehud Barak, Perdana Menteri Israel pada awal tahun 1990-an. Ia bertujuan memperkukuh kedudukan kaum Yahudi di bumi Palestin. Justeru, One Israel berkaitan dengan kesinambungan perjuangan Zionis yang terus menerus berusaha memperkukuh kedudukan mereka di bumi Palestin.

One Israel adalah gagasan yang bersifat rasis, egoistik, cauvinistik dan partikularistik. Ia mengamalkan dasar diskriminasi terhadap bangsa Arab Palestin. Gagasan tersebut dicipta khusus untuk bangsa Yahudi. Melaluinya, rejim Zionis Israel melaksanakan dasar pentadbiran yang mengutamakan kaum Yahudi di negara haram Israel itu.

Oleh itu, segala bentuk dasar pembangunan sosioekonomi adalah untuk kepentingan kaum Yahudi semata-mata, manakala rakyat Palestin terus menerus ditindas dan dinafikan hak mereka.

Pada hemat saya, tidak salah kita mengatakan bahawa One Israel adalah gagasan yang mendukung dogmatisme utama bangsa Yahudi yang menganggap kaum mereka sebagai 'Bangsa Pilihan Tuhan' (The Chosen People of God). Kaum Yahudi telah menjadikan faktor 'darah keturunan' sebagai faktor penentu Tuhan memilih mereka sebagai 'Bangsa Pilihan'. Pilihan ini berasaskan kepada kasih sayang Tuhan 'Yahweh' kepada mereka.

Menurut mereka, keistimewaan ini tidak dikurniakan kepada bangsa-bangsa lain seperti gambaran yang diberi di dalam 'Perjanjian Lama' (Old Testament) yang menyebut:

"Engkau...wahai Israel adalah bangsa yang dikuduskan oleh Tuhanmu. Engkau telah dipilih oleh Tuhanmu agar engkau menjadi satu bangsa yang paling istimewa dan unik di sisi Tuhan engkau dari seluruh bangsa-bangsa lain yang menyebabkan Tuhan cinta kepada kamu dan memilih kamu tetapi pemilihan kamu adalah kerana kasih sayang Tuhan kepada kamu dan jagaan-Nya terhadap sumpah yang dibuat-Nya dengan bapa-bapa kamu, iaitu Tuhan telah membawa kamu keluar dengan tangan yang kuat dan menebus kamu daripada perhambaan Fir'aun Raja Mesir ( Deuteronomy V11:6-8).

Sebelum wujudnya apa yang dinamakan pergerakan Zionis secara rasmi, telah lahir pelbagai pergerakan Yahudi yang berjuang untuk kembali dan menjadikan bumi Palestin sebagai negara mereka. Di antara pergerakan awal itu adalah pergerakan Maccabean, pergerakan Barkohhba (117-136M), pergerakan Maosisi al-Kariti, pergerakan Dapd Robin (1501-1532M), pergerakan Mansyah bin Israel (1604-1657M) dan pergerakan Syabtai Lapei (1626-1676M).

Akhirnya, pergerakan Zionis yang dipelopori oleh Theodor Herzl telah berjaya membawa impian mereka untuk kembali menguasai bumi Palestin. Sejak menguasai Palestin pada tahun 1948, pemimpin Yahudi yang silih berganti itu menjalankan dasar 'penghapusan kaum' terhadap bangsa Arab Palestin sehinggalah ke hari ini.

Dasar-dasar yang dilaksanakan di negara haram Israel itu semuanya mengutamakan kebajikan dan kesejahteraan bangsa Yahudi. Dasar ini jugalah yang termuat di dalam gagasan One Israel. Jelas bahawa gagasan rasis Zions itu jauh berbeza konsepnya berbanding dengan gagasan 1Malaysia yang diperkenalkan oleh Datuk Seri Najib Tun Razak yang bertujuan menyatupadukan rakyat Malaysia pelbagai kaum.

Gagasan 1Malaysia tidak memiliki elemen rasisme atau ideologi perkauman sempit seperti mana yang dipamerkan oleh One Israel. Slogan 1Malaysia, "Rakyat Didahulukan, Pencapaian Diutamakan" adalah bukti nyata gagasan ini tidak bersifat rasis. Seperti yang pernah dihuraikan oleh Najib di dalam Dewan Rakyat bahawa 1Malaysia itu membawa maksud perpaduan dan kesepakatan, "Rakyat Didahulukan" membawa pengertian pengagihan dan perkhidmatan kerajaan merentasi tembok perkauman, manakala "Pencapaian Diutamakan" membawa maksud kerajinan dan penghasilan.

Yang jelas kepada kita ialah, 1Malaysia menekankan konsep 'rakyat', bukannya konsep kaum atau bangsa-bangsa tertentu. 'Rakyat' bermaksud 'warganegara' yang mana kerakyatannya sah di sisi undang-undang negara. Justeru, apa juga dasar pembangunan sosioekonomi di bawah gagasan 1Malaysia adalah untuk disertai dan nikmati oleh seluruh rakyat di negara ini tanpa mengira kaum supaya matlamat untuk mencapai perpaduan kebangsaan menjadi kenyataan.

Bukannya mudah untuk memuaskan hati semua kaum kerana apabila sesuatu dasar itu disalah tanggap atau dipolitikkan, maka akan berlaku tuntutan-tuntutan ekstrem daripada kaum-kaum tertentu yang boleh menjejaskan hubungan dan keharmonian kaum di negara ini. Justeru, pernah di dalam satu majlis bersama media, Najib berkata kepada para wartawan: "Saya membawa satu perasaan keinsafan yang amat mendalam dan tawaduk bahawasanya ini bukan satu status, bukan soal kuasa tetapi soal tanggungjawab dan harapan yang diberi oleh rakyat amat besar".

Kesimpulannya, gagasan 1Malaysia jauh berbeza dengan gagasan One Israel. Perbezaannya 'umpama langit dengan bumi'. One Israel adalah gagasan yang mendukung dogmatisme bangsa Yahudi yang mempercayai bangsa mereka sebagai 'Bangsa Pilihan'. Ia adalah gagasan yang mengamalkan fahaman kuno yang mendukung konsep 'super race'.

Sebaliknya, gagasan 1Malaysia mendukung konsep 'rakyat' (warganegara). Ini bermakna 1Malaysia memberikan hak kepada semua rakyat tanpa mengira kaum. Tegasnya, 1Malaysia adalah gagasan yang mendukung konsep kesatuan rakyat. Kita meraikan 'kepelbagaian' (kemajmukan kaum) dan mengamalkan kesederhanaan (wasatiyyah).

Menurut Dr. Hassan Ahmad (2010), kesatuan rakyat yang diasaskan kepada kesatuan sosiopolitik-legalistik adalah landasan penting untuk mencapai perpaduan kebangsaan. Negara akan hancur seandainya setiap kaum cuba membentuk 'perkampungan' sendiri, sistem sosial, sistem ekonomi, sistem pendidikan dan sistem politik sendiri yang terpisah daripada dasar, institusi, dan sistem kebangsaan negara.